提婆達多的叛逆
賓比薩拉國王的腳底被廢掉
釋迦牟尼佛傳(40)
佛陀自從證得正覺以來，無論甚麼人，都可以皈依佛陀。出家的男子叫做比丘，女子叫做比丘尼；在家的男子叫優婆塞，女子叫優婆夷。究竟有多少人做佛陀的弟子，佛陀從沒有計算。佛陀在靈鷲山宣講《妙法蓮華經》的時候，光是在王舍城的一地聽眾，就有以舍利弗、目犍連、大迦葉等為上首的比丘弟子一萬二千人，有以摩訶波闍波提為上首的比丘尼及其眷屬六千人，有以觀音、文殊他方而來的諸大菩薩八萬人，此外還有國王、大臣、學者、人民，其數之多，是很難統計。
在那麼多的弟子中，有著種種不同的人，那是不用去說，讀到上面的人就可以知道。佛陀的慈悲，對一切弟子，只要他真心求道，佛陀就從不捨棄他。雖然佛陀是不捨棄任何一人，但中途變志的人也不能說沒有，佛陀除憐憫他們，為他們可惜以外，也只好由他去。
在這些變志的人中，有一個企圖征服佛陀，奪取佛陀的弟子，他就是當初七個出家王子中的提婆達多(Devadatta)。
提婆達多(Devadatta)是釋迦牟尼佛的堂弟。他與釋迦牟尼一樣都是釋迦族（Shakya）的王子。
「提婆達多」是梵文音譯。而梵語裡頭「Deva」指的是「天」或「天神」；「Datta」則意為「授與」。因此「提婆達多」一詞意譯則為「天神所授」，因此有些佛經中以「天授」稱之。
話說釋迦牟尼成佛之後，回到他的故鄉「迦毘羅衛城」。當時由於釋尊本人德範的感召，於是當地引起一陣隨釋尊出家修行的熱潮。在釋迦王族中，阿難（Ananda，提婆達多的胞弟）、阿那律（Aniradha、阿那律佗）、以及提婆達多等人，都在這股風潮下出家為僧。
出家後的提婆達多十分用功修行。他專心致力於讀經、誦經、問疑、受法與坐禪。對釋尊所說的教法，在表面上多能受持。
但經過了十二年的苦修，他仍未證入「阿羅漢（Arhant、意為得受天神與人的供養）」果位。因為他的內心深處，還是潛伏著「貪、嗔、痴、慢、疑」的種子。這些種子雖然被壓抑了許久，然而在遇到足以引發其滋長的因緣時，還是開出有毒的花與結出有毒的果來。
提婆達多嚮往「神通力」。當時有若干比丘已修得「神足飛行」、「自在來往」等種種神通，提婆達多也很想擁有。於是他便向釋尊乞求修得神通之道。
釋尊清楚這位堂弟的性格與貪欲，因此便回答︰「擁有神通又有什麼用呢？重要的該是對苦、空、無常、無我的如實觀照。這才是能使自己解脫的不二法門。」
受到釋尊的拒絕之後，提婆達多轉而向其他師兄弟請教。他先後向「智慧第一」的「舍利弗（Shariputra）」、以及「神通第一」的「目犍連（Mahamaudgalyana）」兩位師兄弟求教，沒想到他們兩人的回答竟都與釋尊無異。
碰了一鼻子灰之後，個性堅毅的提婆達多，對神通力的追求依然不死心。後來，他想到他的親弟弟——在釋尊身旁擔任侍者的「阿難」。
阿難在佛弟子當中，號稱為「多聞第一」。他所聽聞的佛法數量之多，為其他弟子所無法企及。神通的修習法當然也是他所熟悉的。而且阿難本人的個性溫和，當時也尚未證得阿羅漢。他對於兄長的求教動機，並未深刻理解。於是便一五一十地將聽聞到的神通修習法教給提婆達多。
固執刻苦的提婆達多得到神通修習法之後，即到山林曠野裡努力地修習。靠著自身的聰明與堅持，提婆達多獨自一人竟也修出道理來。不久之後，他便能入四禪，又由四禪生起神通力。他終於與某些師兄弟一般，能夠自在地變化飛行、來往於天上人間。
原本對釋尊不能赤心誠服的提婆達多，在擁有神通力之後，自信心大幅膨漲，權力欲也隨之增強。他將釋尊對弟子的「生命導師」的精神地位，視同為世俗群眾的權力地位。提婆達多認為，釋尊能夠普受崇敬與供養，正是因為神通的緣故。而他，提婆達多本人，同為釋迦族的王子，覺得自己的各種條件皆足以與釋尊並駕齊驅，他也應該得到世俗大眾的崇敬與供養。
心生此種想法之後，他逐漸無法安於「教團中之一普通成員」的地位，他想要成為教團的領導者，於是他開始向釋尊索取統轄僧眾的領導權。他到處批評佛陀的年齡日漸衰老，僧團中都是收的無用的人做弟子，若不從根本上來改良，不久就要毀滅，他說，唯有他才能做佛陀的繼承者。
釋尊面對提婆達多的爭取，並不認同。他直接地對提婆達多說︰「僧團中人材濟濟，如舍利弗具大智慧，目犍連具大神通。這兩位卓越的脅侍，我並未將僧團領導權交付與他們，難道還會交給『噉唾痴人』嗎？」
「噉唾痴人」字面意義是「吃唾液的笨傢伙」。據說，提婆達多曾以神通力將自己變化成小孩模樣，與摩揭陀國（Magadha）的太子「阿闍世（Ajatashatru）」嬉戲。當時阿闍世曾吐唾液入提婆達多口中，而提婆達多也不以為意。
提婆達多聽了這一段當眾的斥責之後，相當忿怒。他覺得自尊心受到嚴重的打擊，自此之後，便開始發動他的叛佛行動。
提婆達多刻意交結阿闍世太子 (King Ajatasattu)。阿闍世並不諳佛法真義，對政治權力的興趣遠超過宗教信仰。他與虔誠篤信佛法的父親——「頻婆娑羅王（King Bimbisara）」完全不同，並急於繼承王位。提婆達多向太子展現種種神通變化，使得阿闍世完全折服於這位釋尊堂弟的能力。
由於種種因緣的匯集，提婆達多便提出悖逆不倫的建議，而阿闍世太子也立即應允配合。當時，提婆達多建議他們兩人合作，讓阿闍世篡位為王，而提婆達多也自立為佛。若事成之後，摩揭陀國裡將有一位新王與新佛。
受到慫恿的阿闍世，違背道德倫理與父母親情。他立即動手發動政變，然而要行刺父親賓比薩拉國王的時候被發現並逮捕，但是賓比薩拉國王不但沒有懲罰未生怨王子，反而把王位讓給了他，阿闍世王子又在 提婆達多 的慫恿下要對 賓比薩拉國王 斬草除根 以穩固王位，方式是把他關在牢房裡餓死，因為 賓比薩拉國王 當時已經證得初果須陀罕，所以他在牢裡來回經行禪修，很長時間都不死，阿闍世王子於是又派理髮師去把他的雙足給廢掉，據說要求是割開，灌入鹽巴和醋，然後用火炭燒炙，這事那些理髮師都做不下去，而賓比薩拉 國王 居然能毫無怨恨地讓他們動手，最後使頻婆娑羅王不堪酷刑而死。發生了弒逆父君的慘劇之後，新王登基，阿闍世終於如願地登上王位。
待續
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