或許這是你不知道的事

 

各位佛友：
阿彌陀佛！
根據上師仁波切的安排，“《妙法蓮華經》同步教學”即將開學，現就直播事宜通知如下：

 

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天災人禍，隨時發生，難以預料，令人不安。

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 勸阻琉璃王(Vitthathuba)和他的軍隊滅釋迦族

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 阿闍世王懺悔得救

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提婆達多 - 破僧 僧團一分為二
馴服狂象奈拉吉裡(Nalagiri)
 

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提婆達多的叛逆
 

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 最初的迫害: 外道指責佛陀
 

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佛陀為了報答母親之恩德而升天說法
 

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摩登伽女出家證聖果

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釋迦牟尼佛傳 (36)

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釋迦牟尼佛傳 (35)



在外道準備對梵天進行犧牲祭祀的時候，佛陀向他們開示這種獻祭的邪惡性， 那個時代的婆羅門教傳統普遍迷信殺生祭祀的效力，而且極其注重儀軌細節這些形式上的東西；因為佛陀當時被公認具有觀知遠古歷史的能力，所以有許多婆羅門教徒就來請教古代婆羅門祭祀的方式，佛陀告訴他們古代真正的那些婆羅門，祭祀的時候是不殺生的，後來有些婆羅門豔羨世俗的享受，才逐漸編撰出這些繁雜儀軌，吸引統治者為此投資並從中獲取名聞利養，當歷史上為了祭祀而第一次出現殺生時，諸天都驚呼祭法的敗壞；作為被祭祀的對像，有一位梵天神就曾經親口對一位做殺生祭祀的婆羅門老婦說‘此非梵天食’；長部第5經《究羅檀頭經》裡記載，當時有一個很有名的老婆羅門叫究羅檀頭，聚集了數千頭的牛羊要舉行一場巨型的犧牲祭祀，但是他不知道已經失傳的‘三種犧牲之祭儀及十六祭法’，於是跑去請教佛陀，佛陀有一個過去生就是主持這種失傳祭典的宮廷顧問婆羅門，所以他很詳細地描述了這種古代的祭祀方式，根本不是通過殺生，而是通過參加祭祀的統治者、婆羅門、貴族和百姓自身嚴格的道德規範來達成祭儀的要求，受教的婆羅門紛紛意識到這樣才是真正圓滿的大犧牲祭，進而他們追問佛陀是否有比這更高更圓滿的儀法，佛陀回答佈施有戒德者、乃至皈依、持戒、禪修、證得諸沙門果，是會比這種祭祀帶來更多果報和功德的法）
婆羅門教祭祀中的‘火祭’或稱‘天啟祭’，分別祭祀3種目標：家主火、供養火、祖先祭火（看圖裡分設3個容器，3分食材等等），祭祀儀軌非常複雜，人員分工也很細緻，主要是通過往火裡投放各種祭祀品來實現，投動植物的是‘供養祭’，投酒的是‘蘇摩祭’，並且認為儀式動作要分毫無差才能得到比較好的效果，稍微偏差就可能降低效力或是導致災禍（圖裡右邊那人貌似在查儀軌細節做法），圖裡主要是獻果蔬和酒，所以可能是‘初穗祭’或是‘四月祭’，或是某種‘蘇摩祭’；針對當時的這類現象，佛陀勸示說‘在林中火祭百年，不如頃刻之間供養修行的人，如是供養，勝過百年的火祭(法句經偈107)’，‘婆羅門，即使僅是頃刻之間頂禮聖者，也比整年地供奉大大小小的祭祀犧牲，要來得好’）
 

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釋迦牟尼佛傳 (34)

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